这种说法是莫得依据的预计。以下是对这两个不雅点的分析：
1. **对于商灭之后中国参预“无神期”**：
- **商周时辰的信仰升沉**：商朝时辰，东谈主们每每举行祭祀举止，祭祀稠密神灵，包括超天然神以及从动植物、山川河岳等养殖出的神灵，况且最常祭祀的是我方的祖宗。在那时的不雅念里，神灵阁下一切，东谈主需要征服神灵。可是，到了周朝，天然仍然存在对“天”“神”的信仰，但周东谈主对神灵的宗旨进行了从头阐明和校正。他们将“神灵”东谈主格化，强调“天”懂得包涵东谈主世的统带，领有感性顺心意，况且“天”选中了具有谈德的姬姓周东谈主作念它在东谈主间的代理东谈主。这在一定进度上平缓了神灵的深奥性和十足泰斗性，使东谈主们对神灵的认识和依赖发生了变化，但并非完全狡赖了神灵的存在。
- **后世的宗教信仰发展**：周朝之后，中国的宗教信仰并莫得隐匿，而是约束发展和演变。举例东汉末年兴起的玄教，会通了传统的巨人方术、黄老想想等元素，主见通过修皆达到反老还童的意境；释教在纯粹吞并时辰传入中国，并逐渐与中国的传统文化相集合，酿成了具有中国秉性的大乘释教和小乘释教两大分支。这些宗教的发展都标明中国的宗教信仰一直存在并约束变化，不存在所谓的“无神期”。
张开剩余42%2. **对于帝辛发现神的好意思妙被周朝狡饰**：
- **帝辛的步履及影响**：帝辛即商纣王，把柄历史纪录，他反对神权，改变旧俗，铲除了原有的祭祀跟班的过期祭祀轨制，制定了新的用东谈主轨制等。他的这些步履是对商朝原有神权体系的挑战，但这更多是出于政事、社会等多方面的磋商，而非所谓的发现了“神的好意思妙”。帝辛的改变举措引起了国内的紊乱，加上他的一些野蛮步履，如加剧钱粮、执行严刑等，导致东谈主民和跟班隐迹表象愈发严重，各诸侯也纷繁叛离，最终被周武王指挥的诸侯联军击败。
- **周朝的统带战略**：周朝取代商朝后，为了自如我方的统带，袭取了一系列设施来重塑信仰体系和社会标准。举例将商朝外侨拆分迁徙，松手商代接洽“东谈主殉”的记录，制定我方的祭祀轨制等。这些设施是为了诞生新的统带标准，加强对东谈主民的看管和箝制，与所谓的“狡饰帝辛发现的神的好意思妙”毫无联系。
总之，商灭之后中国的信仰体系发生了变化，但宗教信仰一直存在；而对于帝辛发现神的好意思妙被周朝狡饰的说法是莫得把柄的🦄开云彩票(中国)官方网站，咱们应该以科学的、历史的视角去意志和阐明古代的历史事件和信仰演变。
发布于：黑龙江省