封神大战竣事以后，纣王自焚，周朝确立，在这搏斗中阵一火的两边诸将魂魄被封神榜收走，自后其中一部分东说念主成为了天廷封爵的365位正神。
由于事前开榜封神的讯息就传遍了六合，是以好多修士致使是凡东说念主早就对天廷的神位垂涎不已，思要分一杯羹，但是封神的限额毕竟有限，到终末只可有一部分东说念主张效踏上神阶。
封神台上的神魂们喧闹不已，怨天怨地，就在这时，姜子牙洪亮的声息响起：“中天北极紫薇大帝……”
台下的世东说念主目下纷繁一亮，毕竟镇守一极的大帝地位可非消逝般，作为自后的玄教 “四御”之一，紫薇大帝不错说是在天廷之主一东说念主之下，诸天万界万仙之上的存在了，耿介行家纷繁臆度得此尊位的东说念主是何许东说念主也时，却听到了一个极其让东说念主就怕的名字——伯邑考。
尔后果一出，台下众仙一派哗然，伯邑考何许东说念主也？他是周武王姬发的哥哥，文王姬昌的宗子，早在西岐起兵之前就被纣王杀害，在伐纣伟业中莫得立下过一点一毫的功劳，如今他被封为大帝，令世东说念主不明。
那么，一世未立寸功的伯邑根究竟何德何能，被封爵如斯高的神位呢？
历史上的“西伯宗子”
张开剩余87%历史纪录中的伯邑考姬姓，名考，“伯”代表着他是姬昌的宗子，“邑”字则或是标明他曾承担这一职位，或是自满了他作为世子的身份，因此，历史上将他的名字记作伯邑考。
伯邑考是文王姬昌的嫡宗子，同期亦然周武王姬发的同母兄长，其母太姒，姒姓，出身于夏禹后裔有莘氏部落，是文王的正室。
太姒为东说念主秘要温良、抓家有说念，被敬称为“文母”，太姒与周文王育有十子，其中最闻明的就是宗子伯邑考、次子周武王姬发和四子周公旦，这十东说念主中除了早一火的宗子考和称王的武王姬发之外，周公旦成为了辅佐成王的宰辅，其他子弟则大广阔被分封为周室的同姓诸侯。
伯邑考以及他的九位伯仲，在太姒的全心换取下，从幼时便摄取高超的素质，因此齐是死守志制、品行规章的正东说念主正人。
有关词，在伯邑考的伯仲中，惟有武王姬发和周公姬旦德才超卓，成为了周文王的过劲助手，恰是因为如斯，周文王莫得聘任伯邑考，而改立姬发为承袭东说念主。
不同于符号随心的商东说念主，周东说念主的性情是严肃严慎的，关于礼法和传统的敬重有目共睹，嫡宗子承袭轨制作为周东说念主一以贯之的承袭东说念主采纳轨制，是否会因文王的个东说念主喜好和女儿们的才气判袂而私自转换呢？恐怕还要打一个问号。
舍身救父
不外，至少在演义《封神演义》中，伯邑考的地位在他生前确切是未始动摇的，自打降生以后，伯邑考就一直在西岐摄取素质，被动作念西岐的承袭东说念主来培养，伯邑考作为姬昌的嫡宗子，为东说念主性情又至纯至孝，是以同样很得姬昌爱好。
西岐姬氏代代相传，到了文王姬昌这一代冉冉振作起来，姬昌是一位有说念明君，他处置有方、劝课农桑、轻徭薄赋、爱民如子，在他的教唆下，西岐庶民的生涯冉冉变得豪侈，扫数这个词国度也成为商朝西部一股越发巨大的力量。
有关词，商朝此时的君主帝辛，也就是自后的纣王，却是一位时刻霸说念、诡计勃勃的君主，西岐的巨大很快就引起了他的警悟，况兼据《封神演义》纪录，周文王的次子姬发降生时世界异象频生，从小就自满出了尊贵无比的君王命格，西岐愈加不行为纣王所容。
正巧此时，有心胸不轨之东说念主向纣王告讦，说西伯侯姬昌意图不轨，野心谋反，此事正中纣王下怀，找到根由的纣王向姬昌下达了号令，宣他来商王朝的齐城朝歌朝觐。
纣王的一相本旨打得很明晰，要是姬昌来到朝歌，我方就不错顺便把姬昌收尾起来，到时间是杀是囚全凭我方的情意，西岐群龙无首，也就不及为惧；要是姬昌完了前来，那他就是抗命不遵，我方碰巧就有根由出师问罪，届时我方亲率雄兵踏平西岐，就不错透彻扫除后患。
姬昌接到纣王的号令后大为惊骇，他知说念，此去朝歌一定是伊何底止，朝觐仅仅纣王对我方下手的借口完了，但要是他推脱不去，那就是不屈王命，纣王便有契机率领雄兵前来攻打。
此时的西岐诚然百废具兴，但还不行与巨大的商王朝进行抗衡，为了幸免西岐庶民民不聊生，仁慈的姬昌无奈之下决定起身赶赴朝歌。
离开西岐之前，姬昌对女儿们作念了一番安排，他对女儿们说：我方此行恐怕伊何底止，要是我方不行回归，伯仲们几个一定要互助一心，好克己置西岐。
说罢，便审定搭车离去，踏上了赶赴朝歌的说念路，伯邑考和姬发等几个伯仲诚然痛心，但也窝囊为力，只可眼睁睁看着父亲远去。
姬昌到了朝歌后，很快就被纣王以意图谋反的罪名扣押、囚禁起来，为了让姬昌屈服，纣王用了各式时刻折磨他，但历久够不上标的。
就在这时，宗子伯邑考心中缅想久久未归的父亲，着实是没目的延续待在西岐，于是不顾劝戒，光棍赶赴了朝歌。
濒临短暂到访的西岐世子，纣王一运转并未加害于他，反而对这个年青东说念主的勇气有些玩赏，安排他担任为我方驾驶车马的官职，但伯邑考此行的标的异常明确，就是为了救他的父亲出来，为此，他早就把我方的人命置诸度外。
是以，来到朝歌后的伯邑考也并未装璜我方的思法，屡次向纣王申请开释我方的父亲。纣王因此异常恼火，逐渐对伯邑考起了杀心。
据传，西伯侯姬昌醒目卜算之术，世界之事，卦象所及，就莫得他算不出来的，纣王对姬昌的这个行动既妒忌又畏怯，于是他便将伯邑考杀害，并作念成了肉饼送到姬昌跟前，他思望望，有神算之称的姬昌能不行算出这是他我方的女儿，要是能，则必须杀掉姬昌，要是不是，则评释姬昌仅仅浪得虚名。
姬昌看到我方眼前的肉饼，心中坚贞不渝，女儿瓜葛、还被作念成肉饼端到我方眼前的事情，他早已算出，但是在危机关头，他也莫得别的聘任，只可佯作不知，认可吃下了我方亲生女儿作念成的肉饼。
纣王得知后嗤之以鼻，以为姬昌的行动也不外如斯，再加上姬昌在六合名声远扬、威信不小，于是便把姬昌放了回归，这才有了姬昌回到西岐起兵伐纣的故事，而姬发也因为哥哥的死成了西岐的承袭东说念主，在父亲身后摄取了父亲的事迹，最终完成了灭商建周的伟业。
身后封神，位至帝尊
不错说，姬昌得以复返西岐、举兵伐纣，是伯邑考阵一火了我方的人命换来的，要是不是伯邑考以身犯险，姬昌很可能就执政歌的囚牢中被杀或扣留致死。
要是说纣王判辨出的是荼毒和悍戾，姬昌判辨出的是忍耐和顽强，那么伯邑考的心中，就是一颗至纯至孝之心了。
早在封神之战开启之前，鸿钧老祖就曾有言：“根行深者则为仙,根行浅者则为神。”
伯邑考出身于君王之家，身份尊贵，根行是不同常东说念主的，只不外他用我方的人命换回父亲，导致早折的他没能赢得太多业绩辛劳，若论封神证说念，伯邑考本就不错有置锥之地，不仅如斯，伯邑考的阵一火还体现出了他不同寻常的珍爱品性，这亦然他得以受封帝尊的焦炙原因。
伯邑考的死，是姬昌决心伐纣的导火索，西岐也因为伯邑考用人命换回了父亲而得以延续发展，要是不是伯邑考的自我阵一火，“封神大战”恐怕也就无从开启，诚然伯邑考死在了伐纣的前夕，没能为消一火巨贾立下具体的功劳，但他对六合的孝敬照旧不可暴虐的。
除此之外，伯邑考在阵一火时体现出的孝心诚挚而热枕，令东说念主感动不已。
在中国的传统不雅念里，“百善孝为先”，“孝亲”频频被视为“忠君”和“爱国”的基础和前提，伯邑考舍身救父，既是对“孝”的践行，又是舍身利于国度和六合的大义，展现了封建时期的最高说念德，因此，伯邑考备受崇敬也就不奇怪了。
紫薇大帝镇守中天，执掌星辰，地位备受尊崇，思必亦然伯邑考最佳的归宿，也许再回到阿谁离开西岐🦄开云彩票(中国)官方网站，赶赴朝歌救父的前夕，心思走漏的伯邑考已经会作念出相似的聘任。
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